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        涇縣茂林古鎮(下)
        來源:《宣城歷史文化研究》微信版 作者: 發表時間:05-10 16:37

        葉彩霞 吳小元

        微信版1516期

        茂林鎮位于涇縣南部,距縣城35公里,總面積56.36平方公里,322省道穿境而過。東與榔橋鎮相接,東南與旌德縣接壤,西南鄰黃山市,西與桃花潭毗鄰,北與黃村鎮相連。境內以山區和丘陵為主,主要河流為濂溪、古溪、渣溪水,最后均注入青弋江。該鎮先后榮獲安徽省優秀旅游鄉鎮、國家級生態鄉鎮、全國重點鎮等稱號。2009年茂林旅游風景區被批準為國家3A級旅游風景區。

        建 筑 民 俗

        茂林過去有七墩、八坦、九井、十三巷、三十六軒、七十二園、一百零八個大夫第的說法,其中的墩、坦、井、巷主要指的是公共活動場所,而軒、園、大夫第主要指的是私人府第。茂林的建筑象大多古村落建筑一樣,體現的不僅是一種經濟實力,更是一種身份的象征。

        作為茂林吳氏繁榮昌盛象征的吳氏大宗祠,是由明湖廣布政使吳尚默于崇禎己卯年(1630)倡議族人共同建成的,五楹三進。清雍正庚午年(1730)大宗祠遭火災燒毀后面兩進,僅存門廳,族人很快將其修復如舊?,F在的吳氏大宗族是村內保存的不多的古建筑之一,主體建筑三大進,座北朝南,面積達一千多平方米。

        吳氏大宗祠

        祠前有一道五十米長的影壁,兩頭各建一座石坊同祠堂前墻相連,構成祠前閉合式的院落。地面用橢圓形的鵝卵石嵌成蝙蝠、白鹿和壽字等各種圖案。兩座石坊一為吳尚默貤贈其父吳云麓的“恩綸重賁坊”,另一座為吳尚默和吳江龍的“文武進士坊”。祠堂大門上首原為一塊橫額,為明邑庠生吳國掄所書的“吳氏大宗祠”五字。大門兩邊還有一副鎦金楹聯,為明萬歷時涇縣知縣李邦華所撰的聯文:延陵世澤傳江左,荊里名家著水西。宗祠依中軸線建門廳、享堂、寢樓三進。東西兩側建有邊屋,大門前設抱鼓石和石獅各一對。

        門廳內兩邊各有一間廂房,緊鄰四方形天井。當中為麻石過道。兩側砌花墩栽柏樹和桂花樹。天井兩邊有寬闊的走廊連接著二進大廳。屏風上首懸“敬愛堂”三字橫匾,兩邊墻上嵌青石碑刻“忠、孝、節、義”四字。廳中的月梁、瓜柱等構件刻有花草、云朵等飾物,以及動物和人物圖案。享堂后有一長方形天井,砌有一對金水池,當中架單孔石拱橋。第三進為寢樓,二層樓房,上下均有木制神龕,安放歷代祖宗牌位。先前吳氏宗祠內的門廳、走廊和大廳中懸掛著眾多的匾額,是茂林吳氏精神的歸屬和象征。

        由眾多官宦之家組成的茂林,府第亭院隨處可見。房屋大多按主人的任職品級、級別和愛好構建,名稱也是五花八門。如村中的光祿大夫第,是官居正一品、署吏部尚書吳芳培故居。吳芳培另一處住宅為贊治第,位于村西南,墻上仍嵌有“清風入座”四字。河帥第,位于潘村三甲,是江南河道總督潘錫恩的府第。綠野堂,清貢生吳豹文府第,官云南大理府通判,封贈朝議大夫。歸田后筑,以育八房兒孫。跋荊園,清潘駿章府第,在潘村三甲,今茂林中學南。每處宅院不僅主人身份特殊,而且大多都有一個動人的故事和傳說。八士門,吳尚默之孫吳永旭育有八子,或為舉人副榜,或為縣邑庠生,一門八士,時間一長,此地就被稱為“八士門”。人文故事成為茂林建筑的靈魂。

        茂林建筑很多的門面都是由黑白兩色的花磚筑成,具有不沾灰塵、不反光、耐高溫霜凍等特點。而且圖案雅致,茂林的吳組緗在談人物塑造時曾以家鄉的門墻臉譜作喻,說塑造人物,應該象門墻上的臉譜一樣,要有個性,不能千人一面,像一個模子里面鑄出來的?;ùu豐富多彩的圖案造型,千姿百態,絕無雷同。茂林花磚在經歷一段時間低谷后,2004年吳芳培后裔、南京長發房地產公司董事長吳建平回茂林探親,在得知花磚生產狀況后,向當時的花磚廠廠長紀建新伸出援手,簽訂兩年的訂單,茂林花磚廠開始走向復興。2021年花磚廠燒制完成《茂林府第圖》,花磚生產場地成為茂林一處新的研學基地。紀建新本人因花磚技藝成為省級非遺項目代表性傳承人。

        茂林是南鄉的中心,逢年過節,周邊的南容、銅山、鳳村等地民眾紛紛前往茂林趕集,茂林古街熱鬧非凡。民間熱鬧而又精彩的文娛活動,是農歷正月十五的元宵節燈會。

        茂林玩的是板龍,以長條木板為底盤,兩頭鑿洞,用木棍穿插使之互相連接。木板上用竹扎成龍頭龍身和龍尾,糊上紙或絹緞等絲織物,加以采繪綴上纓絡和扎花,里面點放蠟燭。龍頭上有角有須,雙目發光,上下唇可翕動。舞龍時前有一人用木桿撐起圓球狀紅燈,上下左右揮舞,龍頭也隨之舞動。龍身蜿蜒,首尾呼應。多姿多彩的伴燈,舞出多種形狀。村子里萬人空巷,全都擠到路邊看龍燈。茂林的龍燈因為出名,鄰村有時邀請出燈。

        茂林鎮的板龍制作

        在二十一世紀初,每年的正月十五茂林的龍燈都被邀請到縣城,在縣紅星廣場集合,按接龍的名單和路線安排到各單位表演,以求驅逐穢氣,帶來吉祥。一路上鑼鼓喧天,鞭炮聲不斷。和龍燈同時的還有竹馬,將竹篾扎成的馬頭和馬尾,糊上白紙,加以彩繪,里面點燃蠟燭,分別系在兒童的前胸和后背,出竹馬的人大多由兒童組成。玩龍燈外是舞獅子,白天進行,人數不多,主要是雙人舞獅。由一人舉著獅子頭,后面一人接著一塊綢布,動作協調一致。隨著鑼鼓聲,獅子走圓場、穿“剪刀花”以及跳臺、滾翻等動作。除在操場表演外,還到每家每戶,主人一般都要包紅包。

        舞龍燈之外,是每年農歷九月二十三和二十四日開始的廟會,祭祀“南壇三圣”的菩薩。主要活動有擺設祭堂、巡游、唱會戲。茂林有九子會和十三會相差一天舉行。兩家的祭堂更是爭奇斗艷。九子會屬于吳姓一、六甲,十三會是吳洪兩姓的十三分。每年的廟會由各分輪流主辦,在各自的敞廳開設祭堂,祭堂里除了神像、鑾駕外,主辦的這一分還把家中最貴的物品都拿出來擺祭,祭品越貴重和新奇,越能顯示主辦方的富有和榮耀。因而每年祭堂里的物品都是花樣翻新,一年比一年好。精心裝扮的祭堂都在廟會前一天準備完畢,九子會在九月二十三日下午,將南壇三圣的神像從廟中抬到祭堂大廳上首供奉,十三會在二十四日進行。此時祭堂中明燭高燒,香煙繚繞,到了晚上開祭堂大門時鳴鑼放銃,里面燈火通明,供人參觀。

        次日是主祭,一般在祭堂附近的廣場上搭戲臺,主辦廟會的支族每戶都要殺會豬,將去毛洗凈的大肥豬上架,披紅布插紅花抬到廣場上排列,有數十頭之多。南壇三圣的神像從祭堂抬到廣場中央,鳴鑼放銃,鼓樂喧天,紳士們焚香叩頭。舞臺上演戲,跳加官。接著是“魁星點元”,扮成魁星的演員手持毛筆和墨斗,踏著節拍揮點毛筆,預祝主人高中科甲。主祭完畢,人們抬著神像繞場一圈,然后去村里巡游,舞臺上開始正式演出劇目。

        神像出巡時有龐大的儀仗隊,除樂器、鑾駕隊和童子相伴外,后面是三尊坐在神轎里的菩薩。每尊都是四人抬轎,并有旗羅傘和掌扇緊緊相伴。這一大隊人馬穿街走巷,鑼鼓和鞭炮聲不絕。最有刺激的是三尊神像脫離大隊單獨行動。這三尊金身神像被固定坐于木椅上,由人抬著在村上來回跑動。突然間,鑼鼓聲緊急,旗羅傘飛快旋轉,身空黃衣黃褲的抬杠人蹲下身去,換肩轉向,將菩薩反抬著闖進商店或大戶人家,歇于堂廳之上。這種反抬神像突然闖入人家的做法稱為“翻杠”,這三尊神像也被稱為“杠菩薩”。菩薩闖進家來,主人十分驚喜,燒香磕頭,送上紅包和糕餅。如果數次“翻杠”,進入同一人家,就使主人驚疑不定,或者說是其某種言行得罪了神靈,得加倍送禮。這常常是由于主人與鄉鄰不和,或本人吝嗇,有意讓其多加破費,抬杠人和觀眾都很開心。

        茂林鎮所屬的原鳳村鄉的鳳村、唐村和溪里倪家,在農歷二月初八開始給“祠山大帝”過三天“神會”。鳳氏、唐氏和倪氏各建“祠山殿”,還有“南壇”“五顯”“五太子”等神享祭。過程和細節和茂林的祭祀“南壇三圣”相似。在祠山神會中,鳳村還有一種民俗叫“疊羅漢”。演出的場地稱為祭坦,開始先由三人做樁,待其他表演者一層一層在他身上疊好,才拆去兩樁,只剩一人獨撐最高達到七層的十七八個表演者。造型最精彩的是“堅牌坊”。在底層做樁者稱做“大金花”,疊在頂端的小兒叫做“小金花”。祈福的人家,在“小金花”頭上拔一朵金花回家,意味著福之將至。

        茂林人設宴招待賓客,多請當地名廚帶著助手來家掌勺。舊時分為三檔:一是“八盤八碟山海席”,這是豪門富戶待貴客之席,山珍主要用料是金針、木耳、香菇、山藥及竹筍等,海味的用料為魚翅、魚肚、淡菜、蝦米、海參、海蜇等,但大多是干貨。二是“十二碗”,舊時當地辦春酒互相宴請或因婚嫁、壽誕、添丁等喜慶宴請菜肴,一般指整魚、燒膀、粉渣(渣肉粉)、霧粉(糊粉)、煮肉、燉肉、拌菜、三鮮湯、子糕、香腸、切塊魚、湯圓等。三是八大碗或十大碗,用于招待不常見的至親好友。一般把宴席中的燒蹄髈、粉渣肉、茂林糊稱為“三絕”,尤其是燒蹄髈,是非??季繌N師手藝的。

        茂林的傳統糕點也是非常有名。僅以糕為例,就有萬字糕、方片糕、玉帶糕、麻烘糕、薄荷糕、桔仁糕、綠豆糕、蜜蒸糕、豆蓉水晶糕、山楂糕、雞蛋糕、壽桃糕、雙錢糕、百子糕等品種,其它還有如酥糖類、糖類等。這些糕點,不少被賦予了吉祥的文化內涵,同時因是節令產品,多與民俗相關。糕點而外,茂林的花生米、歡團等零食也都讓人喜歡。

        紅 色 土 地

        1934年農歷10月,由方志敏、尋淮州等人率領的北上抗日先遣隊在太平譚家橋與國民黨軍隊激戰后突圍,經團倉來到茂林。突圍時,尋淮州身負重傷,在茂林搶救無效犧牲,安葬于螞蟻山。

        工農紅軍進村后,在要道墻壁上刷寫大幅標語,宣傳抗日。同時打開茂林劣紳開設的店號,將布匹、白糖等物品搬出來散發給窮人。撤離時,李步新被委派留在地方開展工作。從此,他在茂林地區秘密發展黨組織,為革命播下火種。

        1938年5月,新四軍第一支隊司令員陳毅率部東進抗日,途徑茂林。在找到尋淮州的荒冢后,為其撰寫墓志銘。新四軍在茂林開展多種形式的宣傳,寫標語,繪制漫畫、演出劇目,陳毅登臺演講,揭露日軍的暴行,激勵大家樹立團結抗戰必勝的信念。

        1938年7月,中共皖南特委隨新四軍軍部、東南分局機關駐涇縣丁家山后,開始擔負沿江各縣黨組織的恢復及民眾發動工作。皖南特委成立民動工作領導小組,由夏征農任組長,率領小分隊在章家渡、茂林一帶活動。茂林婦抗會的吳老太和吳氏宗祠旁的緝園就是民運工作很熟悉的人物和常去的地方。在民動工作的發動下,茂林工抗會、商抗會、學抗會、青抗會、兒童團組織紛紛建立,工作活躍。11月,從事社群組織工作的吳琨負責與屯溪“工合”浙皖辦事處聯系,著手籌建“工合”涇太事務所。該所設地在涇縣茂林南頭的桂花敞廳。行政編制設總務、組織、技術、會計四個組,其主要業務是組建基層合作社,制訂社章;籌建資金、原材料、工具設備;發放貸款,審查帳目,監督生產;進行業務與技術指導等方面工作。1940年7月,該所成立中共特別支部。該年秋,國際友人路易、艾黎到茂林視察“工合”涇太事務所。11月,新四軍北移前在茂林舉行一次聲勢浩大的反內戰示威大游行。

        新四軍遵照黨中央指示,顧全大局分批轉移。1941年1月7日,新四軍9000余人轉移途徑茂林時,突遭國民黨部隊包圍和襲擊,新四軍被迫奮勇抵抗,終因眾寡懸殊,僅有2000余人突出重圍,其余壯烈犧牲或被俘。這就是有名的“皖南事變”。軍長葉挺談判被扣,副軍長項英、副參謀長周子昆被叛徒殺害在南容的蜜蜂洞。

        1941年7月,洪林和殷得光在茂林濂坑建立皖南新四軍游擊隊,稱“涇旌太游擊隊”。后來迅速發展。1947年春,國民黨省保六團的一個營駐在茂林,占民房、筑碉堡,亂捕亂殺群眾,把茂林變成涇縣南鄉的一個反動據點。不久,涇縣自衛隊兩個分隊接防茂林。9月,洪林指揮的涇旌太游擊隊進攻茂林,攻下鎮公所,占領碉堡,史稱“茂林小解放”。

        發 展 規 劃

        近年來,茂林鎮依托資源優勢,加大招商引資和項目爭取力度,在改善環境、夯實基礎、完善設施、挖掘資源等方面做了富有成效的工作:

        一是加強文化旅游發展基礎設施建設。完成了茂林至新民20公里接線公路,改變了無出境公路的歷史;完成茂林至南容、鳳村道路升級改造工程;修復了水毀十里長堤工程,修復固村堰和配套溝渠,重現活水穿村;對蜜蜂洞景區改造升級,協助做好丕嶺古道維修工程。

        二是保護開發了一批歷史文化遺產。建設完成了“三吳紀念館”,完成魁山紀念園基礎配套建設,增設亭閣3座;實施中國傳統村落項目,對吳氏大宗祠、汪氏大宗祠、吳組緗故居、吳慶元故居、隨安居、學灌園、尚友堂等古建筑進行搶救性修復;開展了歷史文化名鎮、省市重點文物保護單位和非物質文化遺產申報等工作。

        吳波故居

        三是積極挖掘人文景區的文化內涵,圍繞茂林歷史、文化、名人和紅色傳統,編撰出版了相關書籍和宣傳冊,在“三吳”紀念館設立“茂林印象”展廳。先后完成茂林《吳氏宗譜》《南容李氏宗譜》編撰工作。舉辦舞龍、舞獅、祠山廟會、疊羅漢、汪氏過會等民俗文化活動。協辦“臥龍杯”茂林十二碗廚藝大賽。

        根據茂林發展現狀,建議茂林的發展以打造茂林人文景區為名片,圍繞“一核三線”(集鎮的奎峰、社區和潘村為核心,鳳村片、南容片、銅山片為三線)推動茂林鎮文化旅游高質量發展。一是要加大挖掘力度,打造核心人文景區。集古街、古巷、古園、古塔、石堤、廟堂古建筑和名人故居、“三吳紀念館”以及花磚文化、泵閥為一體,保護好一批近現代名人故居舊居。持續開展傳統古村落、歷史文化名鎮的申報工作。充分利用人脈資源,采用征集、借用等方式不斷充實館藏作品,增加數量提高品位。收集吳氏家風家訓,把吳波故居打造成愛國清廉教育的家訓館。完善景區基礎設施,將人文景點連點連線,豐富景點內涵。二是挖掘紅色文化,發揮教育引領作用。紅軍北上抗日先遣隊所經之地、紅七軍團長尋淮州犧牲之地、皖南事變發生地,這片土地上留下了眾多的革命遺址和寶貴的精神財富,這些現已列入干部教育培訓紅色現場教學示范點??h鎮兩級要努力爭取借助于項目支撐和外來資金支持,加快對紅色景點的維修和利用,推動當地旅游產品與紅色資源的開發升級。三是要弘揚民俗文化。大力推介“茂林十二碗”的飲食文化,扶持茂林蹄髈、水晶糕等飲食文化的規?;?、標準化生產,推動產品的電商化。支持祠山廟會、舞龍、舞獅、竹馬燈等民間藝術活動。四是要挖掘生態資源,發展山水綠色文化。唐里、銅山片自然資源豐富,森林、峽谷和茶葉、紅豆杉等綠色資源和物產潛力巨大,要在保護生態環境的前提下,借助唐里皖南大峽谷漂流項目,適時在原舊址恢復三國魯肅墓,在三彎或浦口橋恢復三彎亭,增加人文景點。五要加大宣傳力度,注重文化元素的注入。圍繞宗族文化、特色建筑文化、名人影響力及紅色圣地,打造人文茂林。利用圖書、畫冊、景點恢復等形式講好茂林故事,進一步提升茂林在外界的知名度和美譽度,促進文化旅游高質量發展。(作者葉彩霞系宣城市歷史文化研究會理事,吳小元系宣城市歷史文化研究會副秘書長)

        【責任編輯:zhanglingyan】

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